В дальнейшем течении Апокалипсиса видны и понятны только общие утешения и предостережения для нас. Именно, во-первых, видно, что дело Божие в судьбах церкви и мира идет к низложению многовековых жестоких преобладаний над верою — и магометанского Вавилона (XVII, XVІІІ), и зверообразного отступнического разума, с таким же направлением цивилизации (XIX), и драконовского духа папизма (XX:1-3), так что за тем последует в мире так называемое первое воскресение всего прежде убитого духовным зверством (5-6). Но при этом внушается новому Израилю выходить из Вавилона (без сомнения, по силе Нового Завета, выходить из растленного духа вавилонского), чтобы не участвовать в его грехах и не подвергнуться его язвам, но, по возможности, пременять и вавилонских детей в сионских (ХVІІІ:4); а победить таким образом все вавилонское можно только с Агнцем, с духом Его человеколюбия, на Себя вземлющего грехи мира (XVII:14). Во вторых, из продолжения Апокалипсиса открывается и то, что Господь, назначив еще при самом обращении славяно-русских племен в православие — проявить в них Свою благодать — пасти языки жезлом железным (XII:5), далее является во всей силе и полном действии этого упасения, низлагая в конец зверообразное отступническое направление разума и слова или вообще цивилизации, — Сам, однако, облеченный в обагренную кровию одежду (XIX:11-12). Вот оно — благодатное призвание и мировая задача наша — послужить очищению мысли и знаний, литературы и всей цивилизации христианского мира от страшно лживого направления и духа — отступничества от Христа, от Его истины и духа. И Господь исполнит Свою благую волю о нас, православных славяно-русских, разумеется, впрочем, — не иначе, как под условием соответствия Ему и с нашей стороны.