|
|
|
Святость Церкви не от нас, а от Бога чрез Христа
Мы святимся святостью Церкви, но Церковь не оскверняется нашими грехами, ибо ее святость не от нас, а от Бога чрез Христа и она сама не
в
нас, хотя и
из
нас состоит (как наше тело состоит из тканей и волокон, но сущность его не в них, а в их органическом сочетании в форме одного целого). Церковь не есть только собрание людей (верующих), но прежде всего
то, что их собирает,
т.е. данная людям свыше существенная форма единения, посредством которой они могут быть причастны Божеству.
Божественное в Церкви
Церковь есть живое тело Христа. Голова и сердце церкви — Христос и Богородица — находятся в вечном мире и поражены быть не могут.
Ясно, что если церковь не может быть без людей и без Духа Божия, то точно так же не может она быть и без образующей формы, посредством которой Дух Божий действует в людях, как членах одного целого, помимо их личной ограниченности. Принимающие эту всеобщую и неизменную форму божественного действия, образуемые ею во Христа или входящие в живое тело Христово, не могут своими частными и преходящими недостатками нарушать вечного достоинства церкви как целого. Даже и в физическом теле отдельные члены его могут быть поражены и парализованы, а все тело живет и действует, и воздействием своей жизни может исцелить и пораженные члены. Тело необходимо умирает только тогда, когда поражены основные его части — голова и сердце. Но голова и сердце церкви — Христос и Богородица — находятся в вечном мире и поражены быть не могут.
Хотя не все в видимой Церкви божественно, но божественное в ней есть уже нечто видимое.
Церковь, Богочеловеком Христом основанная, имеет и состав богочеловеческий. Но разница в том, что Христос есть
совершенный
Богочеловек, а Церковь еще не есть совершенное богочеловечество, а только совершающееся. Собственное человечество Христа, неразрывно соединенное в лице Его с Божеством, уже достигло в светлом Его воскресении прославленного состояния, так что ныне в воскресшем и вознесенном одесную Отца Сыне Божием и Сыне человеческом все человеческое, оставаясь таковым, всячески соответствует, или вполне сообразно Его Божеству, так что в Нем вся полнота Божества обитает
телесно.
Церковь же Христова еще не достигла прославленного состояния, и ее человечество хотя и связано внутренно с божественным, но далеко еще не во всем его выражает и не вполне ему соответствует. Церковь свята и божественна потому, что освящена кровью Иисуса Христа и дарами Духа Святого;
то, что прямо исходит из этого освящающего Церковь начала, божественно, непорочно и неизменно;
дела же церковных людей, по человечеству, хотя бы и ради Церкви исполняемые, представляют нечто весьма относительное и далеко не совершенное, а только
совершенствующееся.
Это есть человеческая сторона Церкви. Но за изменчивым и волнующимся потоком церковного человечества пребывает и образует самую Церковь Божию, вечный и бесконечный источник божественной благодати, непрерывное действие Святого Духа, дающего человечеству истинную жизнь во Христе и Боге. Это благодатное действие Божие всегда существовало в мире;
но от воплощения Христа оно вошло в видимую и осязательную
форму.
В Церкви христианской божественное не есть только внутреннее, неуловимое действие духа, но является и в некоторой уже осуществленной форме или телесности. Были формы и в церкви ветхозаветной, но там это были лишь иносказательные прообразы или предзнаменования;
священные асе формы новозаветной Церкви суть настоящие, подлинные образы Божественного присутствия и действия в человечестве. Вследствие несовершенства человеческих стихий, входящих в Церковь, эти божественные формы являются лишь как начатки или залоги божественной жизни в человечестве, которые своей полноты должны достигнуть лишь в Новом Иерусалиме — в прославленном Богочеловечестве. Но и ныне этот Новый Иерусалим — град Бога живого — существует не в одних только помыслах, желаниях и внутренних чувствованиях христиан: те божественные формы Церкви, о которых мы говорим, составляют уже и теперь действительные камни его основания, на которых воздвигнется и таинственно уже воздвигается непрерывно все божественное здание;
так что хотя
не все в видимой Церкви божественно, но божественное в ней есть уже нечто видимое.
Эти видимые камни непоколебимы, неизменны и без них нет Церкви.
Исполнение Церкви в людях
Царство Божие на земле еще не исполнилось, и Бог царствует более над людьми, нежели в людях.
Из порочных слагаемых не может произойти святого и непорочного целого: и если бы церковь была только собранием отдельных людей, то она не могла бы быть святой и непорочной, так как безгрешных людей на земле не существует. Но видимая церковь получает свою жизнь и силу помимо грешных людей от самого Христа, в котором обитает вся полнота Божества телесно, чрез посредство Пресвятой Всенепорочной Девы и всей невидимой церкви святых: поэтому наши людские несовершенства никак не могут упразднить святость церкви. А затем уже для нас, людей, принадлежащих к церкви, но не образующих ее, является нравственная задача стараться о соответствии и сообразовании нашей жизни с жизнью божественной, начаток и образ которой мы получаем чрез священные формы видимой церкви. Это есть
цель
христианской деятельности — исполнение церкви в людях или наступление царства Божия на земле. Эту цель мы не должны принимать за действительность, ибо в действительности царство Божие на земле еще не исполнилось, и Бог царствует более над людьми, нежели в людях.
Для достижения же цели — царства Божия на земле, может ли человек, должен ли он полагаться на свои собственные силы, на порывы личного чувства, на свое индивидуальное толкование священных текстов и т.д., или же он должен опереться на что-нибудь более прочное, более могущественное и более совершенное, чем он сам и ему подобные?
Нужно ли отвечать на такой вопрос?
…
См. также
-
Владимир Соловьёв,
Духовные основы жизни
-
Владимир Соловьёв,
История и будущностъ теократии
-
Владимир Соловьёв,
Чтения о Богочеловечестве
-
Н. А. Бердяев,
Основная идея В. Соловьева
-
Прот. Булгаков С., Что дает современному сознанию философия Владимира
Соловьева?
-
Трубецкой Е.Н.,
Миросозерцание Вл. С. Соловьева.
том I,
том II.
-
Соловьёв Владимир Сергеевич,
10 томов,
[DjVu]
-
Соловьёв Владимир Сергеевич,
20 томов,
[Pdf]
-
Соловьёв Владимир Сергеевич
-
Владимир Сергеевич Соловьев
-
Соловьёв Владимир Сергеевич
-
"Владимир Соловьев"
на
Google Books
|