XXV. Иоаннов Апокалипсис также представляет нам предел сих времен, которого ожидают под алтарем Божиим души избиенныя, умоляющие Господа поспешить судом Своим и отмстить кровь их. Но прежде надобно, чтобы мир испил из чаши Ангелов все язвы свои, чтобы великая любодейца прияла от десяти царей достойную казнь за свои преступления, и чтобы зверь или Антихрист с ложным своим пророком вооружился против церкви Божией, дабы, но заключении в бездну сатаны, совершилось первое воскресение, а потом уже на прахе стихий открылась книга судеб для всеобщего воскресения. А как происшествия последних времен обозначены в священном Писании, которое относит к концу веков полную жатву Христианской надежды: то из сего очевидно явствует одно из двух: или что мы только в это время узрим исполнение всего, обещанного Господом, и тогда воскресение) еретиков в настоящей жизни соделается бесполезным; или, если познание таинства или истины есть воскресение, то оно нисколько не повредит тому воскресению, которое отложено до конца времен. Мало того, духовное воскресение от того самого как бы обращается в пользу воскресения телесного. Действительно, если бы никакое воскресение не было предсказано в конце времен: то можно бы было по справедливости признать одно только воскресение духовное. Но как воскресение предвозвещено к концу времен: то иначе нельзя его почитать, как воскресением телесным, потому что духовного воскресения к сему времени не объявлено. Да и за чем возвещать двукратно об однокачественном воскресении, то есть, о духовном, тогда как ему прилично бы было совершиться или в сем мире без всякого отлагательства, или при исполнении конца веков? Следовательно самим нам надлежало бы обстаивать духовное воскресение, как происходящее первоначально от веры,—нам ожидающим к концу веков полноты сего Воскресения.