|
|
|
Статьи
По образу Божию сотворил его
“И сотворил Бог человека по образу Своему”
“И сотворил Бог человека по образу Своему”
(Быт 1:27).
26
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему
[и]
по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными,
[и над зверями,]
и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Быт 5:1.
Прем 2:23.
Сир 17:3.
27
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их.
Быт 5:1-2.
Мф 19:4.
Мк 10:6.
1 Кор 11:7.
Кол 3:10.
И “вдунул в лице его дыхание жизни”
(Быт 2:7).
7
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
1 Кор 15:45.
Сын есть образ ипостаси Отца
Иисус Христос, Сын Божий и Бог — есть “образ ипостаси” Отца
(Евр 1:3).
1
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
Чис 12:6.
1 Пет 1:10.
2
в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
Пс 2:8.
Ис 9:6.
Ин 1:3.
Ин 8:26.
Ин 15:15.
Гал 4:4.
Еф 1:10.
3
Сей, будучи сияние славы и
образ ипостаси Его
и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола)
величия на высоте,
Пс 109:1.
Прем 7:26.
2 Кор 4:4.
Еф 1:7.
Кол 1:15.
Это божественное богопознание в самооткровении, в отличие от тварного, абсолютно
адекватно.
…
…
Сын ничего не имеет и не знает, что не было бы у Отца, и Отец ничего не удерживает в Себе, что не было бы явлено в Сыне.
Жизнь Отца и Сына имеет своим источником, естественно, начальную ипостась Отца, который самооткрывается в Сыне.
Она существует для Отца ипостасно, как Дух Св.,
Который от Отца не рождается, но «исходит». … На самом деле эго отношение есть триадическое, п. ч.
Св. Дух есть Жизнь Отца
и
Сына,
Отца в Сыне и Сына в Отце, а Сам для Себя Дух Св. есть это
И
(или
Есть
— связка подлежащего и сказуемого).
Христос есть “истинный человек”
Не зря отцы Халкидонского Собора призвали считать Христа “истинным человеком”.
… все согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека …
Христос называет нас “братьями Своими” и Отца Своего называет “Отцом нашим”
(Ин 20:17).
17
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему;
а иди к
братьям Моим
и скажи им: восхожу к Отцу Моему и
Отцу вашему,
и к Богу Моему и Богу вашему.
Пс 21:23.
Мф 28:10.
Рим 8:29.
Евр 2:11.
В полном соответствии с
Быт 2:7
апостол Павел говорит, что “мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога”
(1 Кор 2:12).
10
А нам Бог открыл
это
Духом Своим;
ибо
Дух все проницает, и глубины Божии.
Мф 13:11.
Мк 4:11.
Ин 14:26.
11
Ибо кто из человеков знает, что' в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?
Та'к и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
Рим 11:33.
12
Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
Рим 8:15.
“Вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы”
Получается, что “Я сказал: вы боги, … и не может нарушиться Писание”
(Ин 10:34-35).
6
Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
Ин 10:34.
33
Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что
Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
34
Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал:
вы боги?
Пс 81:6.
35
Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание,-
36
Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал:
Я Сын Божий?
Ин 6:27.
Это есть задание и цель творения. Бог создает будущих «богов по благодати» для включения их в
многоипостасное многоединство
Св. Троицы и в единство Божественной жизни.
Раздвоение это
не
непреодолимо. Его преодоление в плане Божием включает в себя преодоление и самого двойства образов Божественной Софии, как предвечной и тварной, т.е. обожение твари, сообщение ей божественной жизни и возведение ее из тварной Софии в тварно-божественную. Ибо такова любовь Божия к творению, что, вызывая его к бытию, Бог отдает ему Свое, Божественную Софию, как основу его бытия, с тем чтобы далее отдать ему и самого
Себя,
соединив его со Своею Божественной жизнью. Это и есть основа богочеловеческого процесса. Человечество, которое есть средоточие мира, его криптограмма, есть образ Божественного Человечества, или Богочеловечества, призванный тем самым к возможному сближению, вплоть до жизненного отожествления с Первообразом. Это есть задание и цель творения. Бог создает будущих «богов по благодати» для включения их в
многоипостасное многоединство
Св. Троицы и в единство Божественной жизни. В этом последнее основание творческого акта. Тварная София должна соединиться в единой жизни с Софией Божественной на основе единства ипостаси, живущей в обеих природах: идея Халкидонского догмата, единоипостасного двуединства обеих природ, Божеской и человеческой, Софии Божественной и тварной, должна получить не только христологическое, но и антропологическое и космологическое значение.
В конце времен “все человечество в единении с Единородным Сыном Божиим силой Святого Духа станет единородным сыном Божиим” (Митр. Антоний Блум).
И когда в этом контексте мы думаем о том, что Христос нам дает эту молитву и говорит
Отче наш,
то перед нами вдруг вырастает образ того, что мы собой должны бы представлять. Если мы действительно братья и сестры Единородного Сына Божия, ставшего сыном человеческим, то вот мера нашего человечества — не меньше. Мы должны быть иконами Христа;
и больше, чем иконами: мы должны так сродниться со Христом, чтобы все, что можно сказать о Христе, в свое время, когда все будет завершено, могло бы быть сказано о нас. И это не легкомысленное замечание с моей стороны, потому что есть место в писаниях святого Иринея Лионского, где он говорит (это не точная цитата, но мысль его я передаю), что, когда придет конец времен,
все человечество в единении с Единородным Сыном Божиим силой Святого Духа станет единородным сыном Божиим.
Грань между Единородным Сыном Божиим и детьми Божиими по благодати сотрется, потому что наше единство со Христом будет всечеловечеством перед Лицом Божиим, и в центре этого спасенного и достигшего своей полноты всечеловечества, когда Бог будет все во всем
(1 Кор 15:28)
— имя Иисуса Христа.
Наконец, “Я в них, и Ты во Мне;
… Ты … возлюбил их, как возлюбил Меня”
(Ин 17:23).
21
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе,
так
и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
Ин 17:11.
22
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им:
да будут едино, как Мы едино.
23
Я в них, и Ты во Мне;
да будут совершены' воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
“Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?”
(2 Кор 13:5).
Опубликовано:
1 декабря 2022
См. также
|