Отец Ломбарди: … Ваше Святейшество, какое значение Фатимские явления имеют для Вас сегодня? ‹…› Возможно ли, на Ваш взгляд, включить в это видение нынешние страдания Церкви из-за грехов, включаюших в себя сексуальное злоупотребление в отношении несовершеннолетних?

Святой Отец: … я бы сказал, что здесь, за этим удивительным видением о страданиях Папы, которое мы можем в первую очередь отнести к Папе Иоанну Павлу II-му, дано указание на реалии, связанные с будущим Церкви, которые постепенно формируются и становятся очевидными. ‹…› Что касается новых деталей, которые мы можем найти в этом послании сегодня, есть еще и тот факт, что атаки на Папу и Церковь приходят не только извне, но страдания Церкви приходят именно изнутри Церкви, от греха, существующего внутри Церкви. Это также нечто, что мы всегда знали, но сейчас мы наблюдаем это в действительно ужасающем виде: что величайшее гонение на Церковь приходит не от ее внешних врагов, но возникает из греха внутри Церкви, и, что Церковь, таким образом, имеет глубокую потребность снова научиться покаянию, принять очищение, научиться прощению, с одной стороны, но также необходимости справедливости. Прощение не заменяет справедливость. Одним словом, мы должны снова выучить именно это важнейшее: обращение, молитва, покаяние и богословские добродетели. Это наш ответ, мы реалисты в ожидании того, что зло всегда атакует, атакует изнутри и извне, еще, что силы добра также всегда присутствуют и, что в конце Господь более силен, чем зло, и Наша Госпожа является для нас видимым, материнским гарантом Божией доброты, которая есть всегда последнее слово в истории.

Отец Lombardi: Спасибо, а теперь приезжайте в Фатиму, в некотором роде кульминацию, даже духовную, этого визита. Ваше Святейшество, какое значение Фатимские явления имеют для Вас сегодня? В июне 2000 года, когда Вы представили текст Третей Тайны в Пресс-Службе Ватикана, присутствовали многие из нас и наши бывшие коллеги. Вас спросили: не может ли послание распространяться, далее атаки на Иоанна Павла II-го, на другие страдания со стороны Пап. Возможно ли, на Ваш взгляд, включить в это видение нынешние страдания Церкви из-за грехов, включаюших в себя сексуальное злоупотребление в отношении несовершеннолетних?

Святейший Отец: Прежде всего, я хочу сказать, как я счастлив, что еду в Фатиму, чтобы помолиться перед Фатимской Богоматерью. Для нас Фатима – это знак наличия веры, того, что именно от малых вера обретает новую силу, которая не ограничивается малыми, а несет послание всему миру и касается истории. здесь и сейчас, и проливает свет на эту историю. В 2000 году в своей презентации я сказал, что привидение — сверхъестественный импульс, который исходит не только из воображения человека, а действительно от Девы Марии, из сверхъестественного — что такой импульс входит в субъекта и выражается в соответствии с способностями этого предмета. Субъект определяется своими историческими, личными, темпераментными условиями и, таким образом, переводит великий сверхъестественный импульс в свои собственные способности видеть, воображать, выражать; однако эти выражения, сформированные субъектом, скрывают содержание большее, идущее глубже, и только в ходе истории мы можем увидеть всю глубину, которая была, скажем так, «облачена» в это доступное видение, конкретным лицам. Следовательно, я бы сказал, что здесь, за этим удивительным видением о страданиях Папы, которое мы можем в первую очередь отнести к Папе Иоанну Павлу II-му, дано указание на реалии, связанные с будущим Церкви, которые постепенно формируются и становятся очевидными. Итак, это правда, что в дополнение к историческому моменту, представленному в видении, там упомянуто, и это видно, о необходимости страдания Церкви, которая естественно находит свое отражение в лице Папы. Папа представлен вместо Церкви, и, таким образом, здесь объявлены страдания Церкви. Господь говорил нам, что Церковь быдет постоянно страдать, различным образом, до конца мира. Важно то, что послание, ответ Фатимы, в сущности не направлен на конкретные почитания, но прямо к фундаментальному ответу, то есть, к постоянному обращению, покаянию, молитве, и к трем богословским добродетелям: вере, надежде и любви. Таким образом мы видим здесь правильный, фундаментальный ответ, который Церковь должна дать — который мы, каждый из нас, должен дать в этой ситуации. Что касается новых деталей, которые мы можем найти в этом послании сегодня, есть еще и тот факт, что атаки на Папу и Церковь приходят не только извне, но страдания Церкви приходят именно изнутри Церкви, от греха, существующего внутри Церкви. Это также нечто, что мы всегда знали, но сейчас мы наблюдаем это в действительно ужасающем виде: что величайшее гонение на Церковь приходит не от ее внешних врагов, но возникает из греха внутри Церкви, и, что Церковь, таким образом, имеет глубокую потребность снова научиться покаянию, принять очищение, научиться прощению, с одной стороны, но также необходимости справедливости. Прощение не заменяет справедливость. Одним словом, мы должны снова выучить именно это важнейшее: обращение, молитва, покаяние и богословские добродетели. Это наш ответ, мы реалисты в ожидании того, что зло всегда атакует, атакует изнутри и извне, еще, что силы добра также всегда присутствуют и, что в конце Господь более силен, чем зло, и Наша Госпожа является для нас видимым, материнским гарантом Божией доброты, которая есть всегда последнее слово в истории.