|
|
|
Молитва. Непрерывная Молитва
Ветхий Завет. Непрерывная Молитва
1
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его — как горящий светильник.
Ис 42, 14.
Ис 61, 11.
Ис 64, 12.
‹…›
6
На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей,
которые
не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе!
не умолкайте, —
Ис 41, 27.
Иер 16, 17.
7
не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле.
Пс 101, 15.
Новый Завет. Непрерывная Молитва
1
Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
Рим 12, 12.
Еф 6, 18.
1 Фес 5, 17.
2
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.
Лк 18, 1.
Еф 6, 18.
12
утешайтесь надеждою;
в скорби
будьте
терпеливы, в молитве постоянны;
Лк 18, 1.
17
Непрестанно молитесь.
Лк 18, 1.
Кол 4, 2.
Фес.1:17
Что есть непрестанная молитва
Молитва, которая сама молится
Все мы молимся;
но есть молитва, которая сама молится и увлекает вслед за собою всего внутреннего человека. Кто это испытывает, тот только и знает, что есть молитва. (14. 18)
Она — от благодати и чистой совести
Есть молитва, которую сам человек творит;
и есть молитва, которую Бог дает молящемуся
(1 Цар. 2:9)…
Сначала, когда приступает кто ко Господу, первое дело — молитва. Начинает он ходить в церковь и дома молиться по молитвенникам и без них. Но мысли все разбегаются. Никак с ними не управится. Чем, впрочем, больше трудится в молитве, тем больше мысли все улегаются и улегаются, и молитва становится чище. Однако ж атмосфера души не очищается, пока не затеплится духовный огонек в душе. Огонек сей есть дело благодати Божией, но не особенной, а обшей всем. Он является вследствие известной меры чистоты во всем нравственном строе человека ищущего. Когда затеплится сей огонек или образуется постоянная в сердце теплота, тогда бурление помыслов останавливается. Бывает с душою то, что с кровоточивою: «ста ток крове ея»
(Лк. 8:44).
В этом состоянии молитва, больше или меньше, подходит к непрестанной. Посредницею ей служит молитва Иисусова. И это есть предел, до которого может доходить молитва, самим человеком творимая!
(9, 240)
Молитва углубленная, молитва непрестанная и другие проявления молитвенной благодати — все от благодати… Наш — посильный, но всеусердный и постоянный труд. Искомая молитва — благодать. Придет срок — и дана будет. Надобно только не нерадеть, искать всеусердно и все возможное употреблять. Но главное — чистая совесть. Ибо благодать молитвы есть благодать приискреннего Богообщения. С Богом же в общение ничто нечистое придти не может. (10, 35)
Она — чувство к Богу неотходное, не имеющее нужды в словах
Слыхали вы, что есть непрестанная молитва?
Возжелайте и взыщите. Станете искать и обрящете. Зародыши ее есть уже у вас: это чувство к Богу, по временам бывающее. У вас оно было в силе;
но вы допустили охладеть ему. И оно приходит по временам. Вот это чувство старайтесь сделать постоянным — и это будет непрестанная молитва… Помоги вам Господи найти такое к Нему чувство. Тогда всем оплошностям, вялостям и разленениям — конец!!!
(6, 212)
Чувство, что душу тянет ко Господу, есть сокровенная молитва, и оно одно может заменить молитвословия… Ибо оно-то и есть непрестанная молитва!
(8, 238)
Трезвение должно быть непрерывно, как непрестанна молитва. То и другое укоренится в душе, когда водрузится в сердце чувство к Богу — теплое, и сладостное, и благоговейное, проникнутое страхом Божиим. (8, 242)
Ум, стоя в сердце, зрит Бога и умно исповедуется Ему призыванием Его… Чувство к Богу есть непрестанная молитва без слов. (10, 221)
Да дарует вам Господь непрестанную сердечную молитву, которая не имеет нужды в словах, а сама по себе стоит и есть Богу угодна и для души плодотворна. (18, 244)
Священное Писание заповедует непрестанно молиться
«Непрестанно молитеся»
(1 Сол. 5:17).
И в других посланиях св. Павел заповедует пребывать
(Рим. 12:12)
и терпеть в молитве, «бодрствующе в ней»
(Кол. 4:2).
«Всякою молитвою и молением молиться на всяко время духом»
(Еф. 6:18).
Постоянству и неотступности в молитве научает и Сам Спаситель притчею о вдовице, неотступностию прошения умолившей неправедного судию
(Лк. 18:1
и далее). Видно, что непрестанная молитва есть не случайное предписание, а неотъемлемая черта духа христианского. Жизнь христианина, по Апостолу, «сокровенна со Христом в Боге»
(Кол. 3:3).
В Боге и пребывать ему неотлучно должно вниманием и чувством, что и есть непрестанная молитва. С другой стороны, всякий христианин есть храм «Божий», в коем живет «Дух Божий»
(1 Кор. 3:16,
6:19;
Рим. 8:9).
Сей-то Дух, всегда в нем пребывающий и ходатайствующий, молится о нем всегда «воздыханиями неизглаголанными»
(Рим. 8:26),
научая его самого непрестанной молитве. Самое первое воздействие благодати Божией, обращающей к Богу грешника, обнаруживается устремлением его ума и сердца к Богу. Когда потом, по покаянии и посвящении жизни своей Богу, благодать Божия, со вне действовавшая, чрез таинства низойдет в него и пребудет в нем, тогда делается в нем неизменным и всегдашним и то устремление ума и сердца к Богу, в коем существо молитвы. Оно обнаруживается в разных степенях и, как всякий другой дар, должно быть возгреваемо
(2 Тим. 1:6).
Возгревается же по роду своему: трудом молитвенным и особенно терпеливым и целесообразным пребыванием в молитвах церковных. (16, 218—219)
См. также
|