Библия. Сатана связан

Если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его (Мк 3:26).

²⁴ Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то'; Мф 12, 25. Лк 11, 17.
²⁵ и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
²⁶ и если сатана восстал на самого себя и разделился (μεμερίσται), не может устоять, но пришел конец (τέλος) его.
²⁷ Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного (ἐὰν μὴ πρῶτον τὸν ἰσχυρὸν δήσῃ), и тогда расхитит дом его.

Мк 3:24-27

Сатана разрушается сам в себе и проигрывает Агнцу

Великая блудница сидит на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами (Откр 17:3). Десять рогов зверя ведут брань с Агнцем, и Агнец побеждает их (Откр 17:14). После этого в стане врага начинается раздор: сатанинские роги богохульного зверя восстают на блудницу, упоенную кровью святых. Рога зверя [что есть семя змия] возненавидят блудницу [что опять же есть семя змия] и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне (Откр 17:16).

Происходит это потому, что они выполняют волю победившего их Агнца, ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет 2:19). Так царство зла восстаёт на само себя, разделяется само в себе и ему приходит конец. Ибо, согласно слову Спасителя: не может устоять царство, разделившееся само в себе, и приходит конец его (Мк 3:24-27).

В результате, дракон, змий древний, который есть диавол и сатана проигрывает Агнцу и сковывается на тысячу лет (Откр 20:1-3). Таким образом, саморазрушением царства дьявола и победой Царицы Небесной заканчивается древняя вражда между семенем Жены и семенем змия (Быт 3:15), заканчивается эпоха пребывания Адама вне сада Едемского (Быт 3:23-24).

¹ И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; Наум 3, 4.
² с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. Иер 51, 7. Откр 14, 8. Откр 18, 3.
³ И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. 2 Фес 2, 3-4, 7. Откр 13, 1.
...
¹² И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Дан 7, 20. Откр 13, 1.
¹³ Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
¹⁴ Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. Дан 7, 27. Мф 28, 18. 1 Тим 6, 15. Откр 18, 8. Откр 19, 16.
¹⁵ И говорит мне: во'ды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. Ис 8, 7.
¹⁶ И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; Откр 18, 8.
¹⁷ потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
¹⁸ Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями. Откр 16, 19.

Откр 17:1-18

¹ И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Лк 8, 31. Откр 1, 18.
² Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, 2 Пет 2, 4. Иуд 1, 6. Откр 12, 9.
³ и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

Откр 20:1-3

Энциклопедия

САТАНА (евр. sātān, арам. sitenā или sātānā, «противник в суде, в споре или на войне, препятствующий, противоречащий, обвинитель, наушник, подстрекатель», ср. араб. шайтан; греч. перевод διάβολος, откуда рус. дьявол, нем. Teufel, «чёрт», и араб. Иблис), в религиозно-мифологических представлениях иудаизма и христианства главный антагонист Бога и всех верных ему сил на небесах и на земле, враг человеческого рода, царь ада и повелитель бесов. Как существо, воля и действие которого есть центр и источник мирового зла, Сатана представляет собой известную аналогию Ангро-Майнью (Ахриману) иранской мифологии; принципиальное различие состоит в том, что, с ортодоксальной точки зрения (оспаривавшейся, впрочем, дуалистическими ересями типа средневековых богомилов), Сатана противостоит Богу не на равных основаниях, не как божество или антибожество зла, но как падшее творение Бога и мятежный подданный его державы, который только и может, что обращать против Бога силу, полученную от него же, и против собственной воли в конечном счёте содействовать выполнению божьего замысла — «творить добро, всему желая зла», как говорит Мефистофель в «Фаусте» И. В. Гёте (перевод Б. Пастернака). Поэтому противник Сатаны на его уровне бытия — не Бог, а архангел Михаил, предводитель добрых ангелов и заступник верующих в священной войне с Сатаной.

С. С. Аверинцев
Сатана
Мифы народов мира (энциклопедия)