Библия. Антихрист

¹⁵ Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,- Дан 9, 27. Мк 13, 14. Лк 21, 20.
¹⁶ тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
¹⁷ и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
¹⁸ и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
¹⁹ Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
²⁰ Моли'тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
²¹ ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
²² И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
²³ Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте. Мк 13, 21. Лк 17, 23.
²⁴ Ибо восстанут лжехристы (ψευδόχριστοι) и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
²⁵ Вот, Я наперед сказал вам.
²⁶ Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне",- не выходи'те; "вот, Он в потаенных комнатах",- не верьте;
²⁷ ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
²⁸ ибо, где будет труп, там соберутся орлы. Лк 17, 37.

Мф 24:15-28

¹³ И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
¹⁴ Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно,- читающий да разумеет,- тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; Дан 9, 27. Мф 24, 15. Лк 21, 20.
¹⁵ а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;
¹⁶ и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.
¹⁷ Горе беременным и питающим сосцами в те дни.
¹⁸ Моли'тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.
¹⁹ Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.
²⁰ И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.
²¹ Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там,- не верьте. Мф 24, 23. Лк 17, 23.
²² Ибо восстанут лжехристы (ψευδόχριστοι) и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
²³ Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё.

Мк 13:13-23

Антихрист

¹⁵ Не люби'те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Мф 6, 24.
¹⁶ Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
¹⁷ И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Ис 40, 6, 8. 1 Кор 7, 31.
¹⁸ Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист (ὁ ἀντίχριστος), и теперь появилось много антихристов (ἀντίχριστοι), то мы и познаём из того, что последнее время. Лк 21, 8.
¹⁹ Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то' открылось, что не все наши. Деян 20, 30.
²⁰ Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё. Мф 11, 25. 2 Кор 1, 21.
²¹ Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то', что всякая ложь не от истины.
²² Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист (ὁ ἀντίχριστος), отвергающий Отца и Сына.
²³ Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Мк 8, 38. Ин 8, 19.
²⁴ Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.
²⁵ Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.
²⁶ Это я написал вам об обольщающих вас.

1Ин.2:15-26

¹ Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Мф 7, 15. Откр 2, 2.
² Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
³ а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста (καὶ τοῦτό ἐστιν τὸ τοῦ ἀντιχρίστου), о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. 1 Ин 2, 22. 1 Кор 12, 3.
⁴ Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. 2 Пар 32, 7.
⁵ Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Ин 15, 19.
⁶ Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения. Ин 8, 47.

1Ин 4:1-6

⁵ И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. Ин 13, 34. 1 Ин 3, 11.
⁶ Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. Ин 14, 15. 1 Ин 2, 5.
⁷ Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист (ὁ ἀντίχριστος). 1 Ин 4, 1.
⁸ Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.

2Ин 1:5-8

Придет во имя свое

¹⁸ И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. Ин 7, 30.
…
⁴¹ Не принимаю славы от человеков,
⁴² но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
⁴³ Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
⁴⁴ Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Ин 12, 43.

Ин 5:18,41-44

³ Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, Мф 24, 4. Мк 13, 5. Лк 21, 8. Еф 5, 6.
⁴ противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Дан 11, 36. Откр 13, 1.
⁵ Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?
⁶ И ныне вы знаете, что' не допускает открыться ему в свое время.
⁷ Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. Деян 20, 29.
⁸ И тогда откроется беззаконник (ὁ ἄνομος), которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего Ис 11, 4. 1 Ин 2, 18. Откр 19, 15.
⁹ того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
¹⁰ и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
¹¹ И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 3 Цар 22, 22. Мф 24, 24.
¹² да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

2Фес 2:3-12

¹ Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. 2 Пет 3, 3. Иуд 1, 18. 1 Тим 4, 1.
² Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
³ непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
⁴ предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
⁵ имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
⁶ К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,
⁷ всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
⁸ Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Исх 7, 11.
⁹ Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.

2Тим 3:1-9

Обольщает живущих на земле

¹¹ И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
¹² Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
¹³ и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. Втор 13, 2. Мф 24, 24. Откр 16, 14.
¹⁴ И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
¹⁵ И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
¹⁶ И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, Откр 14, 11.
¹⁷ и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
¹⁸ Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. Откр 17, 9.

Откр 13:11-18

⁹ И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
¹⁰ тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; Пс 74, 9. Ис 66, 24. Иер 25, 9. Откр 16, 19.
¹¹ и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Ис 34, 10. Мф 25, 41. Ин 5, 29. Откр 19, 3.
¹² Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

Откр 14:9-12

¹⁹ И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
²⁰ И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; Откр 20, 10.
²¹ а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

Откр 19:19-21

Книга Даниила. Малый рог

⁷ После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Дан 7, 19. Ис 28, 3. Откр 13, 1.
⁸ Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Дан 8, 9. Откр 13, 5.
⁹ Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая во'лна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Откр 4, 2. Дан 7, 22. Ис 6, 1.
¹⁰ Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. Откр 5, 11. Откр 20, 12.
¹¹ Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. Откр 13, 5. Откр 19, 20. Откр 20, 10.
¹² И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок. Дан 2, 21.

Дан 7:7-12

¹⁹ Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, Дан 7, 7.
²⁰ и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Откр 17, 12, 16.
²¹ Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, Откр 11, 7.
²² доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Дан 7, 9. Мф 25, 24. Деян 3, 20.
²³ Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.
²⁴ А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, Откр 12, 3. Откр 17, 12.
²⁵ и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. Дан 11, 36. Откр 12, 14.
²⁶ Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. 1 Кор 15, 24.

Дан 7:19-26

⁸ Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных. Дан 8, 22. Дан 11, 4.
⁹ От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране, Дан 7, 8.
¹⁰ и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, Ис 14, 12.
¹¹ и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. 1 Мак 1, 47.
¹² И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал. Дан 11, 31. Евр 10, 11.

Дан 8:8-12

²⁰ Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. Дан 8, 3.
²¹ А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь;
²² он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою. Дан 8, 8. Дан 11, 4.
²³ Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; Дан 8, 12. Втор 28, 50.
²⁴ и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, Дан 8, 10. 1 Мак 1, 19, 23.
²⁵ и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою. 1 Мак 1, 31.

Дан 8:20-25

Мерзость запустения

²¹ И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством.
²² И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Дан 11, 10.
²³ Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом.
…
²⁸ И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.
²⁹ В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний,
³⁰ ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета. Чис 24, 24.
³¹ И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Чис 28, 4. 1 Мак 1, 15.
³² Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать.
…
³⁶ И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. 2 Фес 2, 4. 1 Ин 2, 18. Откр 10, 7.
…
⁴¹ И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых.
…
⁴⁴ Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих,
⁴⁵ и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему.

Дан 11:21-45

Энциклопедии

Антихрист (греч. antixristos, «противохристос»), в христианской мифологии противник Иисуса Христа, который явится в конце времён и возглавит борьбу против Христа, но будет им побеждён. Уже ветхозаветная эсхатология связывала с приближением конечной победы Яхве особенно тяжёлые испытания и выступление ожесточённейшего из врагов (роль Гога в книге Иезекииля), в триумфе над которым сила Яхве обнаружится над всем миром. Для складывания образа "противника бога" важен был опыт эпохи Маккавеев, когда иудеи увидели в лице эллинистического царя Антиоха Эпифана (2 в. до н.э.) сознательного врага своей религии. В Новом завете Антихрист - это "человек греха", воплощающий в себе абсолютное отрицание заповедей бога (2 Фесс. 11, 3 и 7). "Кто же он такой? - спрашивает византийский толкователь этого места Нового завета Феофилакт Болгарский (11- нач. 12 вв.), - Не сатана ли? Нет, но некий человек, принявший всю его силу". Антихрист - посланник сатаны, действует по его наущению. Царство Антихриста - царство морального зла, где "люди будут себялюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, непослушны родителям, неблагодарны, нечестивы, немилостивы, неверны слову, клеветники, невоздержны, безжалостны, чужды любви к добру, предатели, наглы, напыщенны, любящие наслаждение больше бога" (2 Тим. 3, 2-4). Антихрист воплощает в себе абсолютное отрицание христианской веры, прихода во плоти Иисуса Христа (1 Ио. 4, 3; 2 Ио. 1, 7). Всякий отрицатель телесной реальности воплощения логоса условно назван в Новом завете "Антихрист" по своей мистической связи с эсхатологическим явлением Антихриста. Этот Антихрист - космический узурпатор и самозванец, носящий маску Христа, которого отрицает, он стремится занять место Христа, быть за него принятым. Роль Антихриста как "лжеца" реализуется и в его лицемерии, имитирующем добродетель Христа, и в его ложном чудотворстве, имитирующем чудеса Христа. Если дьявол, по средневековому выражению, - «обезьяна бога», то Антихристу - "обезьяна Христа", его фальшивый двойник. (Иконографическая традиция изображения Антихриста, давшая на рубеже 15 и 16 вв. фрески Л. Синьорелли в соборе итальянского города Орвието, максимально приближает его облик к облику Христа, в то же время наделял его горделивым, унылым и неуверенным выражением.) Евангельское наречение говорит, что Антихрист "придёт во имя своё" (Ио. 5, 43), его самоутверждение - последовательная негация самоотречения Христа: если Христос в "земной жизни" добровольно отказался от божественного сана, ему принадлежащего, то Антихрист хищнически присвоит этот сан, ему не принадлежащий, "в храме божием сядет он, как бог, выдавая себя за бога" (2 Фесс. 2, 4). Одни черты сближают его с предвосхищающими его образами лжепророков и чародеев (вроде Симона Волхва), другие с деспотами (вроде Навуходоносора или Антиоха Эпифана). Как и эти деспоты, Антихрист - кровавый гонитель всех "свидетелей" истины, утверждающий свою ложь насилием; он сделает, "чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя" (Апок. 13, 15) - в Апокалипсисе, где фигура Антихриста дана особенно ярко, он наиболее отчетливо сохранил черты древней мифологии ("зверь, выходящий из бездны" -11, 7). В числе его жертв - два "свидетеля" и могущественных чудотворца, которых традиция отождествила с ветхозаветными праведниками Енохом и Илиёй. Общий срок творимых Антихристом гонений - 42 месяца, т.е. три с половиной года (13, 5), что в зеркальном отражении отвечает продолжительности проповеди Христа. Погубит Антихриста очная встреча с явившимся (второе пришествие) Христом (2 Фесс. 2, 8). Новозаветный текст даёт «число зверя» - 666 (Апок. 13, 18); обычно это понимается так, что ему должна равняться сумма числовых значений еврейских или греческих букв имени Антихриста. Уже первые века христианства дали ряд интерпретаций этого числа (напр., Eyantas, «цветущий», ходовое слово императорской пропаганды, Amnos adikos, «неправедный агнец», т е. лживая копия Христа-агнца, и т д.). Новейшие гипотезы чаще всего связывают число 666 с именами римских императоров Нерона, Домициана.

Средневековые толкователи (Августин Блаженный, Феодорит Кирский, Григорий Великий и др.), комбинируя новозаветные данные с теми или иными ветхозаветными пророчествами, выстраивали развернутый сюжет жизни Антихриста. Обычно предполагалось, что Антихрист будет иудеем из колена Данова. Наряду с этим существовало очень древнее и сохранившееся вплоть до 18 в. представление об Антихристе как об ожившем и чудесно возвращающемся Нероне. Местом рождения Антихриста считали Вавилонию, ибо Даново колено, по преданию, ушло именно туда; кроме того, Вавилон был популярным библейским символом мятежа против бога. По некоторым версиям, Антихрист должен родиться от блудницы, принимаемой за девственницу (пародия на девственное зачатие Христа), от монахини, нарушившей обет (как будущее воплощение отступничества), или от кровосмесительной связи. Распространив славу своих мнимых добродетелей и чудес, победив на войне трёх царей - египетского, ливийского и эфиопского (ср. Дан. 11, 42-43), он захватит мировое господство и сделает себя предметом поклонения то ли в оскверняемых христианских церквах, то ли в восстановленном для этой цели Иерусалимском храме. Почти все отступятся от веры; горсть оставшихся верными укроется на Масличной горе (место Гефсиманского сада - последнего приюта Христа). Когда наступит срок, гибель воинства Антихриста будет совершаться от третьего часа (около девяти часов утра) до вечера, и долина между Масличной горой и Иерусалимом наполнится кровью. По некоторым версиям, А, спасаясь от приближения Христа, поднимется на высокую гору и затем бросится вниз.

Лит.: Bousset W., Der Antichrist in der Ьberlieferung des Judentums, des Neuen Testaments und der alten Kirche, Gцtt., 1895; Rigaux B., Lantиchrist et lopposition au royaume messianique dans lAncien et le Nouveau testament, Gambloux, 1932; Schmid, J., Der Antichrist und die hemmende Macht, "Theologische Quartalschrift", 1949, Jg. 121; Giblih Сh. H., The threat to faith. An exegetical and theological re-examination of 2 Thessalonians 2, Rome, 1967.

В средневековой литературе образ Антихриста появляется в связи с изображением эсхатологических картин конца мира и страшного суда. Напр., в немецком стихотворном произведении 9 в. "Муспилли" анонимный автор повествует о битве Илии с Антихристом. У французского автора 10 в. Адсо из Туля в прозаическом произведении "Об антихристе" главой христианского мира и главным противником Антихриста изображается французский король, в немецкой драме на латинском языке "Действо об антихристе" (12 в.) - германский император. К образу Антихриста часто обращались в публицистической литературе в условиях острой религиозно-политической борьбы. Напр., во время борьбы 12-13 вв. германских императоров с римскими папами сторонники императора называли Антихрист пап (Иннокентия III в особенности), сторонники пап - императора Фридриха II Штауфена (последний изображён в образе Антихриста и в романе немецкого писателя 1-й половины 20 в. П. Виглера "Антихрист"). В эпоху Реформации 16 в. Лютер и протестанты нарекают именем Антихриста папу как главу католической церкви. К подобной протестантской традиции примыкает латинская драма 16 в. Т. Наогеорга "Паммахий", герой которой (имя его обозначает "разрушитель всего") становится папой благодаря союзу с дьяволом. В русской публицистической литературе Антихристом называли патриарха Никона, Петра I, Наполеона. Среди произведений изобразительного искусства - гравюры кон. 15-16 вв. - к "Всемирной хронике" X. Шеделя, "Кораблю дураков" С. Бранта, гравюры Л. Кранаха Старшего к "Страстям Христа и антихриста" Лютера, где в роли Антихриста выступает папа.